View Single Post
Old 30-Nov-19, 06:24   #2
رضا البطاوى
Major Contributor
 

Join Date: Jan 2010
Posts: 2,768
Default

حدثنا قبيصة، ثنا سفيان، عن الأعمش، عن إبراهيم أن علقمة ورث ابنة أخيها لأمها، وعلقمة مولاها فورثها دونه"
هنا نفس المشكلة التى لم تحدث وهى وراثة الموالى لأموال مواليهم دون حق مخالفين قوله تعالى "وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض فى كتاب الله من المؤمنين"
36- حدثنا خلاد، ثنا سفيان الثوري، عن محمد بن سالم، عن الشعبي، عن مسروق قال: قال عبد الله: الخالة بمنزلة الأم"
هذا الكلام عام لا يجوز فى الميراث
37- حدثنا خلاد، ثنا سفيان الثوري، عن محمد بن سالم، عن الشعبي، عن مسروق قال: قال عبد الله: العمة بمنزلة الأب
هذا كلام لا يجوز فليست العمة فى الميراث كالأب كما قال تعالى "وللذكر مثل حظ الأنثيين" وهى لا ترث مكانه إلا فى حالات نادرة
38- حدثنا خلاد، ثنا سفيان، عن محمد بن سالم، عن الشعبي، عن مسروق بن الأجدع قال: قال عبد الله: ابنة الأخ بمنزلة الأخ"
نفس الكلام لا يجوز ابنة الأخ ليست بمنزلة الأخ فى الميراث كما قال تعالى "وللذكر مثل حظ الأنثيين" وهى لا ترث مكانه إلا فى حالات نادرة
39- حدثنا خلاد، ثنا سفيان، عن محمد بن سالم، عن الشعبي، عن مسروق قال: قال عبد الله: كل ذي رحم بمنزلة رحمه التي قرب بها إذا لم يكن قرابة
كلام لا يجوز فى كتاب الله فحتى الاخوة لا يستوى بعضهم ببعض فى الميراث إذا كانوا إناثا وذكورا إلا فى حالات قليلة جدا
40- حدثنا خلاد، ثنا سفيان، عن أبي سهل، عن الشعبي، عن علي وزيد قالا: المملوكين وأهل الكتاب -اليهود والنصارى- وما سواهم لا يحجبون ولا يرثون"
سبق تناول الخطأ فى هذه الرواية فى أول الكتاب
41- حدثنا أبو نعيم، ثنا سفيان، عن ابن أبي السفر، عن الشعبي قال: الجد يجر الولاء
42- حدثنا أبو نعيم، ثنا سفيان، عن الأعمش، عن إبراهيم قال: الأب يجر الولاء
المستفاد من الروايتين أن ولاء الموالى سائر فى الفروع الأبوية لأنهم يتسمون باسم الأسرة موالى بنى فلان والروايات لا علاقة لها بالميراث
43- حدثنا أبو نعيم، ثنا سفيان، عن مغيرة، عن إبراهيم في الرجل يكون مولى لقوم ويكون ابنه مولى في الآخرين قال: يتوارثان بالأرحام، والعقل على من أعتق"
44- حدثنا أبو نعيم، ثنا سفيان، عن رجل، عن أبيه، عن ابن سيرين مثله
الخطأ فى الروايتين أن العقل على من أعتق وهو ما يخالف أن الجريمة تخص مرتكبها وليس من يملكه أو كان يملكه لقوله تعالى "ولا تزر وزارة وزر أخرى"
45- ثنا قبيصة، حدثنا سفيان، عن الأعمش، عن إبراهيم قال: كان عمر وعبد الله يورثون ذوي الأرحام دون الموالي
المستفاد الورث فى القرابة وهى الرحم وليس فى الولاء
46- حدثنا قبيصة، حدثنا سفيان، عن داود بن أبي هند، عن عبد الله بن عبيد بن عمير قال: كتبت إلى أخ لي من بني زريق أسأله: لمن قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم بابن الملاعنة؟ قال: قضى به لأمه، هي بمنزلة أبيه وأمه"
الخطأ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى بابن الملاعنة لأمه وهو ما يناقض أنه يقضى به للزوج إن أقسمت المرأة على براءتها الخمس مرات لقوله تعالى "ادعوهم لآباءهم" ولكن فى حالة الخوف عليه من الزوج أن يقتله أو يسيىء له يعيش مع أمه وينفق عليه الزوج المطلق الملاعن ويبقى منسوبا له
47- حدثنا أبو نعيم، حدثنا سفيان، عن هشام، عن الحسن: في ابن الملاعنة قال: الثلث للأم وما بقي فللعصبة"
الخطأ أن ورث ابن الملاعنة الثلث للأم وما بقي فللعصبة وهو ما يناقض أنه جعله ابن كأبناء الرجل ما دامت الأم لم تقر بزناها فإن أقرت بزناها وأنه ولد اخر ورث هذا الأخر وورثه إن اعترف بزناه بالمرأة وأنه ابنه فإن لم يعترف فهو يرث الأم وحدها وترثه هى وأهلها
48- حدثنا أبو نعيم، حدثنا سفيان، عن مغيرة، عن إبراهيم قال: سدس الولاء
رواية ناقصة غير مفهومة وهى لا علاقة لها بالورث
49- حدثنا قبيصة، ثنا سفيان، عن معمر، عن رجل، عن سعيد بن المسيب قال: يورث الخنثى من حيث يبول فقيل له: فإن بال منهما جميعا؟ قال: وأيهما سبق؟
المستفاد توريث من لا يعرف نوعه بحسب جهازه البولى
50- حدثنا قبيصة، حدثنا سفيان، عن معمر، وابن أبي ذئب، عن الزهري يقال: إذا ترك أخاه وجده قال: الولاء للجد
رواية لا علاقة لها بالورث
51- حدثنا قبيصة، حدثنا سفيان، عن ابن جريج، عن عطاء قال: الولاء بينهما نصفين
رواية لا علاقة لها بالورث
52- حدثنا أبو نعيم، ثنا سفيان، عن عبد الله بن دينار، عن عبد الله بن عمر قال: نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن بيع الولاء وعن هبته
رواية لا علاقة لها بالورث
53- حدثنا أبو حذيفة، ثنا سفيان، عن منصور، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة: أنها قالت: اشتريت بريرة، واشترطت ولاءها لأهلها، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: اشتريها، فإنما الولاء لمن أعتق وولي النعمة
رواية لا علاقة لها بالورث
54- حدثنا أبو نعيم، ثنا سفيان، عن عبد الملك، عن عطاء، عن ابن عباس قال: لا يجوز بيع الولاء ولا هبته
رواية لا علاقة لها بالورث
55- حدثنا أبو نعيم، حدثنا سفيان، عن سعيد الجريري، عن أبي عبد الله الحميري، عن معقل بن يسار قال: إذا ابتعت نسمة للعتق فلا تشترط لأهلها إعتاقها، ولكن اشترها: إن شئت أعتقت وإن شئت أمسكت
رواية لا علاقة لها بالورث
56- حدثنا قبيصة، ثنا سفيان، عن أبي قيس، عن الهزيل بن شرحبيل قال: جاء رجل إلى عبد الله بن مسعود فقال: إني أعتقت عبدا لي سائبة فقال: إن أهل الإسلام لا يسيبون، إنما كان يسيب أهل الجاهلية أنت ولي نعمته، وأنت أحق الناس بميراثه، فإن تحرجت من شيء فهاته فاجعله في بيت المال
الخطـأ وراثة الموالى لأموال مواليهم دون حق مخالفين قوله تعالى "وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض فى كتاب الله من المؤمنين"
57- حدثنا قبيصة، ثنا سفيان الثوري، عن أبي الزبير، عن جابر بن عبد الله قال: أعتق رجل من الأنصار -يقال له أبو مذكور- غلاما له -يقال له يعقوب- عن دبر منه فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فبعث إليه فأخبره أنه قد دبره وأنه ليس له مال غيره، قال من يشتريه مني؟ فاشتراه نعيم بن النحام -ختن عمر بن الخطاب- بثمان مئة درهم فقال: أنفق على نفسك فإن فضل فضل فعلى أهلك فإن فضل فضل فأنفقها هاهنا، وهاهنا
رواية لا علاقة لها بالورث
58- حدثنا خلاد، حدثنا سفيان، عن ابن أبجر، عن الشعبي، قال: المدبر من الثلث
رواية لا علاقة لها بالورث
59- حدثنا خلاد، ثنا سفيان، عن أشعث، عن الشعبي، عن علي وعبد الله قالا: من جميع المال، يعني المدبر
رواية لا علاقة لها بالورث
60- حدثنا أبو نعيم، حدثنا سفيان، عن أشعث، عن الشعبي، عن علي قال: من الثلث، يعني المدبر
رواية لا علاقة لها بالورث
61- حدثنا أبو نعيم، ثنا سفيان، عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر قال: ولد المدبرة بمنزلتها
رواية لا علاقة لها بالورث
62- حدثنا قبيصة، ثنا سفيان، عن سليمان التيمي، عن بكر بن عبد الله المزني، عن ابن عمر أنه أعتق عبدا له وجعله سائبة، فمات وترك عشرة دنانير، فجعلها ابن عمر في الرقاب
رواية لا علاقة لها بالورث
63- حدثنا قبيصة، ثنا سفيان، عن سليمان التيمي، عن أبي عثمان قال قال عمر: السائبة ليومها
رواية لا علاقة لها بالورث
64- حدثنا قبيصة، ثنا سفيان، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن الشعبي، عن مسروق: في المكاتب إذا عجز، وقد سأل الناس، قال: يجعل ما سأل الناس في المكاتبين
رواية لا علاقة لها بالورث
65- حدثنا قبيصة، ثنا سفيان، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن مروان بن الحكم قال: إذا أدى النصف فهو حر
رواية لا علاقة لها بالورث
66- حدثنا قبيصة، ثنا سفيان، عن إسماعيل، عن الشعبي: أن شريحا كان يقضي في المكاتب قضاء عبد الله، إذا ترك مالا وعليه بقية من مكاتبته يعطي لمواليه من مكاتبته وما بقي كان لورثته
المستفاد مال المكاتبة دين يسدد من الميراث فإن تبقى بعد سداده شىء وزع على ورثة المكاتب
67- حدثنا قبيصة، حدثنا سفيان، عن عبد الرحمن المسعودي، عن القاسم بن عبد الرحمن، عن جابر بن سمرة، عن عمر قال: إذا أدى المكاتب النصف لم يسترق
رواية لا علاقة لها بالورث
هنا المكاتب إذا دفع نصف مكاتبته فهو ليس بعبد رقيق وهو ما يناقض أنه عبد ما بقى عليه أى شىء ولو كان يسيرا فى الروايات التالية:
68- حدثنا قبيصة، ثنا سفيان، عن ليث، عن مجاهد قال: كانت عائشة تحتجب من المكاتب إذا بقي عليه دينار أو مثقال
رواية لا علاقة لها بالورث
هنا تحتجب من المكاتبين وفى الرواية التالية لا تحتجب وهو تناقض:
69- حدثنا قبيصة، حدثنا سفيان، عن عمرو بن ميمون، عن سليمان بن يسار قال: كانت عائشة لا تحتجب من مماليك الناس
رواية لا علاقة لها بالورث
70- حدثنا قبيصة، حدثنا سفيان، عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب قال: المكاتب عبد ما بقي عليه درهم
رواية لا علاقة لها بالورث
71- ثنا أبو عامر، وقبيصة، حدثنا سفيان، عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر قال: المكاتب عبد ما بقي عليه درهم
رواية لا علاقة لها بالورث
72- حدثنا أبو عامر، ثنا سفيان، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، عن زيد بن ثابت قال: المكاتب عبد ما بقي عليه درهم
رواية لا علاقة لها بالورث
73- حدثنا قبيصة، ثنا سفيان، عن جابر: سمعت الشعبي يقول: كان ابن مسعود وشريح يقولان: إذا أدى المكاتب الثلث فهو غريم
رواية لا علاقة لها بالورث
74- حدثنا قبيصة، حدثنا سفيان، عن محمد بن عبد الرحمن مولى آل طلحة، عن مكاتب لأم سلمة يقال له: نبهان قال: قالت أم سلمة: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إذا وجد المكاتب ما يؤدي فاحتجبي عنه
رواية لا علاقة لها بالورث
75- حدثنا قبيصة، حدثنا سفيان، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن الشعبي قال: المكاتب إذا اشترطوا عليه أن لا يخرج خرج
رواية لا علاقة لها بالورث
76- حدثنا قبيصة، ثنا سفيان، عن أبي الجهم قال: اشترطوا علي أن لا أخرج، فسألت سعيد بن جبير، فقال: جعلوا عليك الأرض حيص بيص، اخرج قال: وسألته: أنا مكاتب، علي زكاة؟ قال: لا
رواية لا علاقة لها بالورث
77- حدثنا قبيصة، حدثنا سفيان، عن ابن جريج، عن مجاهد، عن جابر بن عبد الله قال: شروطهم بينهم
رواية لا علاقة لها بالورث
78- حدثنا قبيصة، ثنا سفيان، عن جابر، عن الشعبي قال: المكاتب يتزوج ويخرج
رواية لا علاقة لها بالورث
79- حدثنا قبيصة، ثنا سفيان، عن منصور، عن إبراهيم قال: إذا كانت مكاتبته واحدة على قوم جميعا فمات بعضهم كان على الباقين
رواية لا علاقة لها بالورث
80- حدثنا قبيصة، حدثنا سفيان، عن ابن جريج، عن عطاء، عن علي قال: إذا أدى المكاتب النصف فهو غريم
رواية لا علاقة لها بالورث
81- حدثنا قبيصة، ثنا سفيان، عن مغيرة، عن إبراهيم قال: إذا أدى المكاتب النصف جر الولاء
رواية لا علاقة لها بالورث
82- حدثنا قبيصة، حدثنا سفيان، عن مغيرة قال: سألت إبراهيم عن المكاتب يعتق؟ قال: أفلا يبدأ بنفسه؟!
رواية لا علاقة لها بالورث
83- حدثنا قبيصة، ثنا سفيان، عن أبي حصين، قال: خاصمت إلى شريح في مكاتب لي مات وترك ابنتيه وترك مالا وبقي عليه بقية من مكاتبته فأعطاني شريح ما بقي من مكاتبته وجعل للابنتين الثلثين وجعلني عصبة فورثني ما بقي
الخطا وراثة المولى للمكاتب وهو ما يناقض أنه لا يحق له ورث بعضه او كله لكونه ليس قريبا له وغن عاش معه كما قال تعالى "وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض فى كتاب الله من المؤمنين"
84- حدثنا قبيصة، ثنا سفيان، عن ابن جريج، عن عطاء قال: إذا جنى المكاتب يسعى المكاتب على السيد والسيد على المكاتب
رواية لا علاقة لها بالورث
85- حدثنا قبيصة، ثنا سفيان، عن أيوب ويونس، وهشام، عن محمد بن سيرين، عن عبيدة: {إن علمتم فيهم خيرا} قال: إن أقاموا الصلاة
رواية لا علاقة لها بالورث
86- حدثنا قبيصة، حدثنا سفيان، عن مغيرة، عن إبراهيم، وليث، عن مجاهد قالا: صدقا ووفاء
رواية لا علاقة لها بالورث
87- حدثنا أبو نعيم، ثنا سفيان، عن طارق بن عبد الرحمن، عن الشعبي، عن زيد بن ثابت قال: المكاتب مملوك ما بقي عليه درهم
رواية لا علاقة لها بالورث
88- حدثنا أبو نعيم، حدثنا سفيان، عن مغيرة، عن إبراهيم قال: يباع المكاتب للعتق ولا يباع للرق
رواية لا علاقة لها بالورث
89- حدثنا قبيصة، ثنا سفيان، عن عمار الدهني، عن سعيد بن جبير قال: لا بأس أن يكاتب على الوصفاء
رواية لا علاقة لها بالورث
90- حدثنا أبو نعيم، ثنا سفيان، عن الشيباني، عن الشعبي بمثله يعني يكاتب على الوصفاء
رواية لا علاقة لها بالورث
91- حدثنا قبيصة، ثنا سفيان، عن مغيرة، {إن علمتم فيهم خيرا} قال: صدقا ووفاء
رواية لا علاقة لها بالورث
ومن هذا يتبين أن حوالى نصف روايات الكتاب لا علاقة لها بالفرائض وهى أحكام الميراث
رضا البطاوى is offline               Reply With Quote